Вьяса-пуджа: почтение гуру и вера

5 июля 2012тайм-коды

Esc play / pauseTab тайм-код сноска −3 сек +3 сек отмена1×

0:00

--:--

1×

Текст вычитан и опубликован. Ваша задача — расставить тайм-коды: слушайте аудио и нажимайте Tab в нужных местах. Текст менять не нужно.

Ваши любимые герои? Фардан, Харидаси с её командой, Вишва, Киевляне, Канну, Раджешва и все их помощники, как они все дружно вместе делают одно единое дело. И когда мы приехали в Томск, мы увидели, что нас пригласили на томский фестиваль, который назывался "Дом солнца", это копия "Этно лайфа". нас даже просили быть ведущими там. Вроде, что все наши идеи через годы, они подхвачены людьми, но наша задача всегда делать то, что никто не делает, делать что-то новое. Мы двигаемся в новом направлении, в сторону цифровой проповеди, интерактивных технологий, планетария. И видим, как множество позитивных, творческих людей подтянулось к нашей миссии, и она растет, развивается. Я не планировал особого какого-то там дня рождения, вообще это совершенно дурацкий праздник, но Вьяса-пуджа это некая другая ситуация, потому что Вьяса-пуджа это поклонение Вьясу, к счастью я родился в день поклонения Вьяса, поэтому даже будучи несовершенным, люди поклоняются в этот день, они все равно должны поклоняться в этот день Вьясу, я просто так пристроился, поэтому я не могу отнести это поклонение к себе, это вообще нелепо, не разумно, как говорят, на тебя вешают гирлянды, ты должен петь и танцевать. Для меня это нелепо. Но важный момент, что шрила Бхактисидханта сарасвати Тхакур, как и в своем журнале «Harmony», в статье, он говорит о том, что поклонение к гуру делает нас подлинно свободными. Если мы не будем рабами чего-то высшего, мы обязательно станем рабами низшего. Люди думают, что свобода нужна для чувств, чтобы наслаждать свои чувства. Но на самом деле, эти самые чувства, которые являются свободой, проявлением внешней свободы, в материальном мире являются проявлением рабства. Об этом говорит Шримад Бхагаватам. Но если человек задействует свои чувства, а чувства - всё, в чувствах есть всё позитивное и всё негативное, гнев, зависть, зависть позитивная, зависть например, я  завидую преданным, что они встают каждое утро на программы. Я тоже начинаю вставать. Или гнев, да? Я гневаюсь, когда кто-то лишает меня служить, дайте мне, дайте я понесу эти сумки и так далее. То есть все качества в духовной жизни, они могут быть подлинными, в связи с сознанием Кришны, потому что сознание Кришны, само по себе, подлинное. Вот я пользуюсь возможностью поблагодарить всех преданных, которые послали замечательные подношения, вижу преданных здесь потому что я вижу, что их вера она затмевает даже здравый смысл. Потому что здравый смысл он справляет искать в них несовершенство, там опыт, у меня большой опыт общения с людьми, я никому не верю, у меня большой здравый смысл, я вижу несовершенство. Но преданные не живут таким образом, они живут в мире веры.

И мир веры состоит в том, что верующие, они наделяют верой других преданных. Поэтому все преданные проявили столь великую веру и я вижу, что Гурудев, он наградил нас верой. На самом деле, мы служим, как говорит Сарасвати Тхакур, Ведавьяс, изначальный Вьяс, это сам Господь. Он действует через своих представителей, через учителей. Мы знаем, что те Учителя, которые сейчас находятся на нашем алтаре, они высшие. Их идеи высочайшие. Каждый раз, когда мы слушаем Гурудева, Шридхара Махараджа, мы видим, что их идеи высочайшие.

Когда мы были в Китае, в России, мы встречались с разными религиозными людьми, с разными философскими концепциями, но всегда понимали,что мы имеем дело с высшим, и это было прекрасно. Поэтому никто не смог противопоставить ничего более совершенного. Бхагтивинод Тхакур однажды сказал прекрасную вещь, он сказал, что даже если Кришны не существует, это все равно самая высшая идея, даже если его нет. Даже если сейчас отбросить все принципы есть Бог, нет Бога, сама по себе идея Кришны, является высшей, но если учесть то, что эта идея подтверждена высшей реальностью, то мы должны быть очень удачливой душой. Однажды Гурудев сказал, мы даже не представляем, насколько мы удачливы души, потому что наша идея столь прекрасна, но она еще подтверждена реальностью. Шрила Шридхарр Махарадж назвал «reality is beautiful». Поэтому очень трудно переводить все эти реалии для нас самих, но в конечном итоге в один из дней мы увидим, сколь прекрасны, подлинны облеки наших учителей, сколь трансцендентно, мы увидим прекрасный мир, в котором обитают те самые герои, о которых мы говорим и слышим, и мы сможем сами участвовать в их деяниях.

Шрила Шридхар Махарадж говорил о том, что существует градация духовного роста. Я ему сказал, сначала мадхурья-раса, потом радха-дасья. Оказывается, есть идея мадхурья-расы, Любви Кришны, но еще выше, чем это радха-дасья служение Радхарани, но еще внутри этой идеи радха-дасья существует еще более высшее служение, это служить Радхаране через ту совершенную личность, которая привела тебя.

Поэтому Шрила Шридхар Махарадж иногда говорит о том, что Нароттам Дас Госвами в своей поэзии говорит, когда Локанатх, мой духовный учитель возьмет меня за руку и приведет меня к служение Рупе? И в этом мы видим совершенную форму, Нароттам  говорит, не то что моя поэзия лучше, чем поэзия Локанатха, я уже лучше играю на мриданге, лучше пою песни, я прочитал на две книжки больше, чем мой гуру. Он говорит, нет, я жду смиренно, когда мой учитель приведет меня за руку к Рупе Госвами.

И это показывает некую идею того, что такое духовная жизнь, как мы должны относиться к положению гуру. Мы ждем, когда нас приведут за руку. Я получил посвящение от Шрилы Говинды Махараджа, но больше всего я узнал о Шриле Говинде Махараджа, о том как себя вести с духовным учителем от Шрилы Госвами Махараджиа. Всегда личность гуру  будет раскрываться для нас через какого-то преданного, через преданных. Наша способность действовать, соприкасаться с Высшим напрямую, всегда имеет плюсы и минусы. Плюс состоит в том, что гуру всегда очень милостиво прощает все грехи ученику. Поэтому, в этом смысле, Кришна принимает форму гуру. Сам Кришна, он достаточно обладает достаточно сложным нравом. И когда Кришна приходит в форме Гуру, гуру это как родители, которые принимают маленького ребенка, нет того греха, который не могла бы простить мать своему грудному ребенку. Поэтому в этой форме гуру Кришна является наиболее сострадательным к живому существу.

И тем не менее мы видим, что всегда «анга-джоти» – это окружение, есть группа Баладевы, группа Радхарани, группа Гопи. Мы видим, что в мире учителя существует тоже градация, существует тоже окружение. У Сарасвати Тхакура были разные ученики, в том числе очень известный такой, как Васудев Прабху, который знал фактически, знал то, о чем будет говорить Сарасвати Тхакур, он знал шлоки, он знал, в какую сторону движется лекция духовного учителя, Васудев обладал большой квалификацией. И у Бхактивинода Тхакура были тоже свои последователи. Но как Шрила Шридхар Махарадж сказал, что его поэзия "Вираха Дасакам", поэзия посвященная разлуке с Бхактивинодом Тхакуром, даже конкуренция, даже Лалит Прасад, который был противником Гаудия-Матха, считал, что есть только рага-марга, организованная религия, не может дать возвышенного чувства. Даже он отметил поэзию Шрилы Шридхара Махараджа и сказал, да, это высшая идея.

И в своей поэзии Шрила Шридхар Махарадж не только описал положение Шрилы Бхактивинода Тхакура, поскольку оно очень возвышено, но также описал подлинную антологию, кто такой духовный учитель, что сделали наши учителя. Где в этих шлоках он описал положение, то что наши духовные учителя сохранили, даровали миру, раскрыли.

И в Китае одна девушка, она сказала, сознание Кришны для всех мы должны быть очень открыты. Я и сказал, безусловно, сознание Кришны для всех, мы должны быть очень открыты. Но мы увидим, что хотя сознание Кришны для всех, все не могут прийти к сознанию Кришны. Мало того, существуют безграничные аспекты сознания Кришны. Поэтому, когда мы говорим о той узкой целевой аудитории, как человек, который поднимается на Эверест, можно сказать, что Эверест — это гора для всех. Он принадлежит всем… Когда люди начнут двигаться на Эверест, кто-то скажет, я почитал, мне достаточно, мне достаточно первого базового лагеря. Мы увидим, что по пути, как марафон, марафон - забег для всех, но мы увидим, что в конечном итоге, лишь только в начале все бегут одинаково, потом, как правило, бежит один лидер, а за ним пристраивается некая определенная группа. И мы увидим, что марафон - это столь долго, столб сложно, что в конечном итоге прибежит все равно кто-то один, а первый прибежит в сознание Кришны, как бы самый высший из групп. Все остальные они бегут в некой связке, в своей группе преданных.

Вот, поэтому я очень счастлив, что у нас есть такая замечательная духовная семья, в ней разные группы преданных, и в этих группах есть свои лидеры, свои старшие, и в конечном итоге это гармонично превращается в одно движение Шрилы Гурудева,   Сарасвати Тхаркура. Поэтому я очень счастлив, что те преданные, которые участвуют в наших разных духовных праздниках, они послали свои поздравления, и я уверен, что их вера, она их спасет. Вера, она окрыляет человека. Вера, она заставляет видеть совершенное даже в несовершенном. Поскольку я вижу в себе только одни несовершенства, я очень нуждаюсь в вере и заботе преданных. Потому что, если бы не было их веры и заботы, если бы в нас кто-то не верил, мы не могли бы идти вперед. Поэтому мы должны верить не только в гуру, но и должны еще верить в друг друга. Верить в то дело, которое мы делаем, в то, что наши отношения должны быть искренни и  подлинны, а не сомневаться, не искать.

Мы сегодня шутили, у нас уже в Чинмай разделились: южане и северяне. Везде есть некие градации. Это южане, это северяне. Но вера, она объединяет все, она позволяет всё привести в гармонию. В любом случае, я очень счастлив, что здесь, в Чинмай, рождается новая часть нашей миссии. Это наша медиа-студия. И я очень счастлив, что мы здесь находимся, служим под руководством Шрилы Госвами Махараджа. И Шрила Шридхар Махарадж сказал прекрасно, он сказал, есть огромный религиозный институт, у которого есть много зданий, множество последователей, можно сказать, банки, пластиковые карточки, много юзеров, только в их хранилищах пусто, они банкротны. У нас же все наоборот. У нас есть небольшое количество зданий, небольшое количество последователей, но наше хранилище забито сокровищами, сознанием Кришны. И есть хранители, как Шрила Шридхар Махарадж, хранитель преданности, а есть хранители хранителей преданности.

Поэтому такие личности как Шрила Госвами Махарадж, он хранитель хранителя, то есть он хранит, guardian of the guardians. Guardian of the guardian of the guardians. И главное, что он хранит нас.

Вьяса-пуджа: почтение гуру и вера

Есть вопрос или предложение?