Kak uznat jelanie Boga
В том мире служение — это не прислуживание. Не нужно путать разные вещи. Человек говорит: "я служу Родине, не прислуживаю". Мы привыкли считать, что в этом мире прислуживание — это эксплуатация. Но если человек искреннен, он говорит: я слуга искусства, я слуга Родины, я слуга своей жены. Не прислуживание. Разные вещи. Прислуживание — это некая способность делать что-то, обретать за это плату. Служение — то, что совершается бескорыстно. Поэтому только бескорыстное служение Кришне способно существовать на духовном плане.
Все те, кто служит Богу корыстно... не надо думать, что люди все бескорыстно служат Богу. Пять категорий людей, которые служат Богу. Одни — чтобы сохранить нажитое. Другие — чтобы нажить что-то. Третьи, которые уже сохранили и нажили, хотят спокойствия. И так далее и тому подобное. Очень редко кто служит Богу бескорыстно. Даже в церкви — вы придёте, вы видите записки: дай то, дай это, дай третье, дай пятое. То есть некий такой сервис-центр. И Бог, он как сервис-центр «Панасоник», должен решать твои проблемы. Поэтому Веды не признают этого служения корыстного как высшее служение Богу. Веды считают, что служение Богу может быть только бескорыстным, в рамках удовлетворения его желаний.
Но как узнать желание Бога? Гуру, садху, шастры. Гуру — это учитель, это посредник. Гуру — это очень важный элемент. Бог безграничен. Душа ограниченная. Попробуйте, придите на завод «Кока-Кола» и купите бутылочку «Кока-Колы». Безграничная и ограниченная требуют посредника. Мы идём в магазин. В магазине нас обслуживают. Так же гуру. Гуру — это совершенная душа, которая для ученика играет роль абсолюта, учителя. Но это - совершенный слуга Бога. Понятно, да? То есть настоящий гуру - он не гегемон. Это не культ гуру. Он учит, но он сам учит тому, что он абсолютный слуга. Поэтому гуру — это уникальный принцип.
Шрила Бхактисиддханта, один из великих учителей, сказал: когда человек движется к Богу, а Бог движется к человеку, они встречаются в гуру. Это как мы идём в ЗАГС, и кто-то нас берёт за руки, чтобы обвенчать. Почему? Потому что стремление вечных отношений оно происходит в форме гуру. Учитель — это тот, кто в буквальном смысле и образом находится посредником между Богом и душой.
И в этом основная проблема религии. Потому что каждый религиозный человек говорит: мы посредники. И нормальный человек думает: «Господи, так это же эксплуатация. Зачем нужны посредники?» Плохие посредники не нужны, абсолютно точно. Но, если в материальном мире, передо мной стоит что-то — видите, да, уже камера меня не видит, и вы меня не видите. Но если передо мной поставить линзу объектива камеры, камера может приблизить меня с очень далёкого расстояния и сделать доступным. Поэтому Шридхар Махарадж объясняет принцип телескопа. Гуру — это как телескопы. Они могут очень далёкое сделать очень доступным. И если нет гуру, то ваши представления о божественном будут очень далёкими.
Поэтому мы понимаем разницу между неким препятствием между душой и Богом и некой способностью расширить представление о божественном вплоть до того, чтобы войти с ним в непосредственные отношения. И действительно, если я захочу встретиться с президентом, с вашим, вряд ли я смогу это сделать сам. Но если я друг его сына, или друг премьер-министра, или какого-то министра, он может привести меня за руку к президенту и познакомить. В этом нет ничего плохого. Этот принцип существует в этом мире успешно. Все мы ищем связи.
Поэтому гуру — это совершенная личность, которая совершенным образом служит Богу. И поскольку она за счёт своего служения имеет некий критерий доверия с высшей степенью, да, то есть она авторизованная — это как посол. Чтоб приехать в вашу страну мне нужно было сначала прийти в посольство. Посол убедился, он задал мне вопросы : Зачем я еду? Да? То есть поставил мне визу. Дальше я приехал в страну. Так же и духовный мир, гуру - это посол. Он убеждается в том, что душа квалифицирована. Мало того, он не только посол, он ещё и учитель. И если бы не было откровений, мы бы не знали ничего о Кришне.